遍參諸方修淨業，悟得真心生西方——淨土聖賢錄之成注法師
成注法師，字杲徹，俗家姓郭，是江蘇徐州銅山人。他少年出家為僧，二十歲時在寶華山受具足戒。此後，他四處雲遊參訪善知識，最後繼承天童寺石吼徹禪師的法脈，成為禪宗傳人。然而，他並未止步於禪宗，之後便專修淨土念佛法門，立志求生西方。
乾隆十二年（公元1747年），成注法師住持蘇州的獅林寺。有一次，乾隆皇帝南巡，親臨這座寺院，御賜寺名為「畫禪寺」。成注法師領眾共修，極為精進，每日安排四堂功課，率領大眾唱念佛名。經常是香燭燃盡，眾人一一散去，成注法師的念佛聲音依舊不絕於耳。
他不僅領眾念佛，也常應四眾弟子祈請，主持瑜伽焰口超度法會，而所得的供養全數交予寺監院作為修繕經費，從不私留。沒過多久，寺院的殿堂、走廊、房舍修葺一新，恢復了往昔的莊嚴氣象。
成注法師修行極為刻苦，常常在夜裡修持大悲懺，長年累月不倒臥，精進不息。
有一天，他正在專心持佛名號時，手中的木魚忽然滑落到地上，由此豁然開悟，隨口說偈，仿佛這些偈語是他早已了然通透的。
開悟之後，他反而更加堅定的求生淨土，經常為大眾開示：
我們本自具足不生不滅的真心，無需四處尋覓。自信本具的真理，當下即是，清楚明瞭，不需再用言語去詮釋宣說。我們的真心本性，能現萬法。世間所接觸的任何事物，處處都是真心佛性的流露。而在所有法門中，念佛法門最為親切、最為穩妥；西方極樂世界是真實存在的，一點也不虛假。七寶池中的蓮花，就是我們將來的往生之處，它與我們當下這一念真心，絲毫沒有間隔。真正明白真心本自具足，不生不滅，能現萬法的真理，就不會再向外苦苦尋求了。只要將無始劫以來的業障習氣消磨殆盡，當下就是往生淨土的真心。將來生到西方極樂世界，花開見佛，那才是我們最終的歸宿。
每當有在家居士前來請示佛法，成注法師總是懇切的勸勉他們：「這個娑婆世界充滿了痛苦，你們何不跟我一心念佛，求生西方極樂世界呢？」
乾隆三十四年（公元1769年）四月，成注法師染上痢疾，臥病不長的時間。有一天，他呼喚侍者扶他坐起來，要了一碗橘餅湯喝下，之後便一心安住在佛號上，正念分明，安詳離世，世壽七十三歲。
本篇傳記出自《畫禪寺雜錄》，由僧人宏通記述。
▒修學啟示
成注法師少年出家受戒遍參諸方，繼承禪宗法脈而又專修淨土，這不是否定禪宗，而是為我們選擇最穩妥的歸宿。參禪悟道固然殊勝，但末法眾生業重障深，求生西方，憑彌陀願力，才是最真實、最究竟的歸處。誠如永明延壽大師所言：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」成注法師正是此偈的最佳寫照。
成注法師開悟後，反而更加篤實的修持淨土。他對前來問法的居士，不是談玄說妙，而是懇切的說：「娑婆苦，何不跟著我求生西方？」這告訴我們，真正的開悟者，必然是一心嚮往西方者。明心見性的人，才真正知道淨土即自心所現，往生即歸家，因此比任何人都更渴望回歸極樂故鄉。
成注法師以一生的修行歷程告訴我們：無論是參禪開悟，還是持名念佛，最終的目的地都是極樂世界。我們不必好高騖遠，也不需妄自菲薄，只要學習法師那般踏實的行持，一心念佛，求生西方，就是走上了最穩當的成佛之路。
▒原文
清成注
成注，字杲徹(ㄍㄚㄛˇㄔㄜˋ， ɡǎo chè)，姓郭，徐州銅山人。少出家。年二十，受具戒於寶華山。遍參諸方，嗣 (ㄙㄧˋ，sì)法於天童石吼徹公。已而專修淨業。乾隆十二年，住蘇州獅林寺。上南巡，幸其寺，敕 名畫禪。日率眾四會唱佛名。往往燭跋香燼，眾一一退散，注佛聲不絕也。時應眾請演瑜伽焰口，所得襯施，輒(ㄓㄜˊ，zhé)付監院，充修造費。未幾，堂廡煥然，日恢其舊。中夜修大悲懺法，脅 不至席。一日，方持佛名，木魚墮地，忽有省。自是信口說偈，若夙習者。嘗示眾云，腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚。本來真面目，萬事皆具足。觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養處，不隔一毫塵。若人達此意，不勞向外尋。業識消磨盡，往生即此心。華開親見佛，萬象盡回春。見居士問法者，輒曰，娑婆苦，盍(ㄏㄜˊ，hé)從我西方去乎。三十四年四月，下痢，臥病頃之。一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘餅湯飲之，正念而逝，年七十三。（《畫禪寺雜錄》，僧宏通述）
▒註釋
①嗣：接續；繼承——《現代漢語詞典》
②敕：皇帝的詔令。——《現代漢語詞典》
③脅：從腋下到腰上的部分。——《現代漢語詞典》
【關鍵字】成注 專修淨業 持佛名 正念而逝
